COMO LLEGAR A LA FE

INTRODUCCCION

EL PRIMER ANUNCIO Y EL KERIGMA EN LA EVANGELIZACIÓN MISIONERA

Juan Pablo II, en su carta Encíclica  Redemptoris  Mission, refería respecto de la nueva humanidad que se gesta en los megapólis  del mundo contemporáneo.

La V conferencia del Episcopado Latinoamérica (Aparecida), indica cómo estos procesos de transformación impactada la región y la vida de la Iglesia en el Continente y entonces, señala la necesidad urgente de desarrollar un verdadero proceso Evangelizador más Misionero que comience en el primer anuncio y el ´kerigma´.

Ahora se habla de una Evangelizaciónmás Misionera, pero ¿en verdad sabemos de qué trata? ¿La Iglesia en América Latina esta empañada en la Misión Continental: con esta iniciativa estamos Orientados por el mismo rumbo?

Hay tres fases o momentos que permitieron, a la vez, tres tipos de aproximación:

1.      KAIROLIGICA: Para ver y juzgar la praxis vigente (igual al ejercicio Descriptivo-Interpretativo).

2.      PROYECTIVA: Para señalar metas a largo plazo (=ejercicio Prospectivo-Creativo).

3.      ESTRATEGICA: Para trazar un camino de Acción (=ejercicio Operativo).

Cuando hablamos de iniciación, no nos referimos simplemente a aprender conceptos como quien aprende la lección, se trata de pertenecer a un grupo humano y compromiso con El.

§  Los Sacramentos de la iniciación cristiana – Bautismo –Confirmación y Eucaristía. No producen por sí mismo la iniciación, sino que son el sello a vivir como Discípulos.

§  ser una Pastoral de la iniciación de la Fe, a la vida cristiana al compromiso sellado por el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía.

La re-evangelización para los `Cristianos paganos`.

Evangelizar es anunciar el kerigma o anuncio primero de la salvación por Cristo y del reino predicado por Jesús en el evangelio, personas que no lo conocen. El kerigma o anuncio evangelio se encuentra descrito en Evangelii Nuntiandi, 26,27 como derivado de tal amor de Dios al mundo que le hizo entregara su hijo unigénito a la muerte, para salvar a los hombres. El hijo. A su vez nos nuestra a Dios como padre y predica el reino como un mundo de hermanos, unidos por la justicia y la libertad, como hablamos de evangelizar a cristianos, tenemos que usar-con Medellín- la palabra re-evangelizar.

Digamos que por conocer la palabra Cristiana, pero vacíasde sentido, es más difícil la evangelización del mensaje, pidiendo conversión. El mensaje `ha perdido novedad y sentido`. Pero con una diferencia mar cante: nuestros paganos no provienen de religiones ajenas, sino que han pasado del Cristianismo al paganismo real, o, lo que es peor, mantienen el Cristianismo como un punto de diferencia cultural, pero han perdido todo sentido de Fe y de transcendencia.

Hay dos respuestas:

1.      ¿Qué significa primer anuncio para aquellos cristianos que ya han recibido el Bautismo, pero sin jamás haber seguido un camino Pastoral que desemboqué en una opción personal de vida en la realidad de hoy? .

2.      ¿Qué significa anunciar el Evangelio ``a aquellos lejanos ``y ``aquellos que no lo conocen``, cuando este anuncio de ser dirigido a la ``Multitud de Bautizados``, que estén oficialmente en la Iglesia  y ``al mismo tiempo lejanos de ella``, que han oído la palabra como Jesucristo, Bautismo a la Iglesia.

LA RE-EVNGELIZACION DEL ANUNCIO PRIMERO A PARTIR DE LAS CONFERENCIAS DE MEDELLIN, PUEBLA Y APARECIDA.

v  Intuyo la proclamación del evangelio como una fuerza libertadora para los pueblos de América  Latina. Oprimidos económicos, políticos y culturalmente.

v  Puebla asumió el significado libertad de Medellín, uniéndolo a una Iglesia en Comunión que luchada por la promoción humana y aptaba preferentemente por los pobres.

v  Aparecida vio el mandato Evangelizador como un mandato Misionero de Jesús a sus Discípulos, asumido por la Iglesia Latinoamericana en el Siglo XXI.

v  LA Iglesia de Aparecida se siente exigida proclamar el Evangelio de la vida desde todos los areópagos modernos (A390), para que los pueblos Latinoamericanos puedan llevar una vida que responda a la dignidad humana.

v  Por un verdadero camino de purificación y opción por crista y su Iglesia, y eso no se lograra sin estructuras iniciadoras de conversión y cambio de vida. De lo contrario, ocuparan su lugar las sectas, los mesianismo secularizados, el consuelo mismo que produce hastió y la indiferencia y pan-sensualismo pagano.

v  Re-evangelización, en este sentido, es enseñar el evangelio como fuente de sentido de liberación y personalización en los problemas reales que enfrenta la gente, en determinado momento de su vida.

DEBEMOS OBSERVAR TRES ASPECTOS: Análisis de la situación, reflexión teológica, proposiciones de espiritualidad para la misión y proyecto pastoral.

1.      Es necesario un análisis de la situación Sociocultural en la que encontramos. Cuales las dificultades en el plano de la Fe?.

2.      Una reflexión teológica que discierna como comprender y como hablar de la Fe Cristiana para que este encuentre las mejores posibilidades ser acogida.

3.        Es necesario poner evidencia una espiritualidad Pastoral articuladora con el análisis de la realidad Sociocultural a la luz de la reflexión teológica.

Me impresiona ver que en familias de tradición Cristiana, en las que los pobres mantienen compromisos muy serios en nombre del Evangelio a veces los hijos se acomodan en la tranquilidad de la no Creencia, a pesar de conservar los valores Evangélicos. Ellos pasan a ser parte de una herencia que perdura en el tiempo y que necesariamente van a encontrar los jóvenes generación en el ambiente cultural.

Nacer como cristiano significa ser cristiano. La Fe se transmite culturalmente como algo evidente y la Doctrina pasaba de generación con el ‘’hay que’’, las verdades que hay que creer, los Mandamientos que hay que cumplirlos, los Sacramentos que hay que recibir,por demás, el mismo Cristiano contribuyo a esta emancipación de la sociedad del domino de los religioso. Por eso, Marcel Gauche habla del Cristianismo como de ‘’la religión de la salida de la religión.

EL VERDADERO PROBLEMA: INICIACION CRISTIANA

·         La falta de procesos de iniciación en la Fe y a la vida Cristiana. El neo-paganismo invade la sociedad Posmoderna y la Pastoral responde con acciones Sacramentales sin una verdadera Evangelización previa.

·         Al existir ya Cristiano por el bautismo sin una iniciación previa, tendremos que hablar del proceso de re-iniciación en un mundo en realidad pagana.

·         Esta opción por el evangelio debería implicar compromisos con los problemas reales del mundo-pobreza, opresión, deshumanización. No es un misterio para nosotros la división entre Fe y práctica, la expansión de las sectas, la difusión en la sociedad de un neo-paganismo ambiental, de la indiferencia religiosa.

La relación Fe/Sacramento se realiza en un itinerario espiritual en el que el hombre se entrega progresivamente a Dios en la Fe, don que será consagrada por obra del Sacramento.

El objetivo de la re-iniciación de estos Cristianos tienen que ser el asumir consiente y libremente en el Bautismo, recibido y el hacer un camino consiente y libre para ingresar, como Cristianos maduros a la Iglesia.

ACCION DE LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO

Entendemos por evangelización global a la acción de los grupos Cristianos en su medioambiente por su ejemplo de vida y sus palabras.

Ø  Los cristianos que viven verdaderamente el Bautismo debe (manifestar con el ejemplo de su vida y testimonio).

PRESENCIA DE LOS CRISTIANOS EN LOS GRUPOS HUMANOS (AG,12)

Ø  Amar a todos sin distinción de raza y condición social o religión

Ø  Los que buscan la paz (Iglesia desea responderles en dialogo fraterno, ofreciéndoles la paz y la luz que brota del Evangelio.

PROCESOS DE INICIACION CRISTIANA (AG,14)

Ø  La iniciación Cristiana debe ser una (formación y noviciado por El para salvar a todos a fin de que los no Cristianos (Cristianos paganos).

Ø  Es el momento de la recepción de los Sacramentos de iniciación: Bautismo, Confirmación,Eucaristía y de recibir el Espíritu Santo de hijo de Dios.

ORIENTACIONES PASTORALES

ü  Una Iglesia ‘’de frontera’’ en este mundo neo-pagano y secularizado

ü  Unas estructuras educativas personalizadas y liberadoras.

CONCLUSIONES PASTORALES

Después de estas reflexiones parece pertinente establecer unas conclusiones generales, para el trabajo Pastoral que debemos enfrentar en la re-evangelización.

ü  Los cristianos no nacen, se hacen. El problema es que la familia y la sociedad han perdido su identidad Cristiana y adolecen de una minoría de edad Cristiana y eclesial.

ü  La problemática en la pastoral de la educación en la Fe está caracterizada por una constantes de verdades alrededor de tres núcleos principales: la carencia de una iniciación Cristiana completa y suficiente, el escaso y problemático sentido de pertenecía eclesial y la escasez de una cultura religiosa, que debilita la participación activa en la comunidad Cristiana. El Cristiano de hoy adolece de una ‘’minoría de edad eclesial’’

ü  El nuevo convertido emprende un camino espiritual por el que, participa ya por la Fe en el misterio de Cristo, muerto y resucitado, pasa del hombre viejo al nuevo…en CRISTO.

PROPUESTA PASTORAL

La propuesta que propongo es muy simple o a la vez compleja tendríamos que estar en el Campo Pastoral y vivir un ‘’SEMILLERO DE FE’’.

Como podríamos realizar esta idea: semillero de fe, como sabemos hay muchas clases de semilleros, como (de matemáticas, de inglés, de sociales e incluso de deporte entre otros semilleros existentes). Si nos ponemos a pensar que pasa con la Fe de niños, los jóvenes, y adultos que se están alejando de la Iglesia, simplemente no hacemos nada y los dejamos ir; pero hay más soluciones a  realizar semilleros de re-evangelización, semilleros de Iniciación Cristiana donde abarque todo lo de re-evangelización en el mundo y los Sacramentos especialmente: el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía.

Porque propongo estos semilleros: tal vez podemos ver la realidad que vive la Iglesia de HOY, es que hay familias que no Bautizan asu hijo, los jóvenes que simplemente acierten a la eucaristía porque toca, que pereza ir a escuchar lo mismo cada ocho día etc. Una dificultad más relevante pienso yo es del semillero de la confirmación porque los jóvenes hoy en día se Confirman y no retornan más a la Iglesia y vuelven cuando se van a casar y podemos llamarla la Confirmación del ADIOS, esta oposición a la realidad q debemos cambiarla en la mentalidad de los jóvenes alejados de la Iglesia.

Hay que educarlos en todos los campos de los semilleros planteados anteriormente, donde ellos recibieran una Doctrina, una Mora,una Tradición y la Sagrada Escritura; para que ellos se enriquezcan en todo la cultura religiosa que pose nuestra IGLESIA.

NO tener miedo de ir a re-evangelizar a esos lugares donde no llega la palabra de Dios, adonde hay lugares repletos de Cristianos llamados paganos o nunca mantenido un encuentro cercano con Cristo resucitado, done nosotros los Misioneros tengamos la valentía de romper fronteras más allá del mundo y hacer que el problema nace de la familia sino de una conciencia que no quiere aceptar a un cristo que ha vencido la muerte y nos ha dado la vida , porque no bridarle nuestra JUVENTUD a Dios que nos da todo y no nos quita nada.

Termino diciendo que la oportunidad de los nuevos areópagosque tenemos hoy es abrirnos a las nuevas posibilidades de la re-evangelización dentro de la Iglesia como fuera de ella transmite nuestra Fe Cristiana en generación en generación.

‘’EL SENOR JESUS ES NUESTRO CAMINO, LA  VERDAD Y LA  VIDA’’