INTRODUCCCION
EL PRIMER ANUNCIO Y EL KERIGMA EN LA
EVANGELIZACIÓN MISIONERA
Juan Pablo II, en su carta Encíclica Redemptoris
Mission, refería respecto de la nueva humanidad que se gesta en los megapólis
del mundo contemporáneo.
La V conferencia del Episcopado
Latinoamérica (Aparecida), indica cómo estos procesos de transformación
impactada la región y la vida de la Iglesia en el Continente y entonces, señala
la necesidad urgente de desarrollar un verdadero proceso Evangelizador más
Misionero que comience en el primer anuncio y el ´kerigma´.
Ahora se habla de una Evangelizaciónmás
Misionera, pero ¿en verdad sabemos de qué trata? ¿La Iglesia en América Latina
esta empañada en la Misión Continental: con esta iniciativa estamos Orientados
por el mismo rumbo?
Hay tres fases o momentos que permitieron,
a la vez, tres tipos de aproximación:
1.
KAIROLIGICA:
Para ver y juzgar la praxis vigente (igual al ejercicio
Descriptivo-Interpretativo).
2.
PROYECTIVA:
Para señalar metas a largo plazo (=ejercicio Prospectivo-Creativo).
3.
ESTRATEGICA:
Para trazar un camino de Acción (=ejercicio Operativo).
Cuando hablamos de
iniciación, no nos referimos simplemente a aprender conceptos como quien
aprende la lección, se trata de pertenecer a un grupo humano y compromiso con
El.
§ Los Sacramentos de la iniciación cristiana
– Bautismo –Confirmación y Eucaristía. No producen por sí mismo la iniciación,
sino que son el sello a vivir como Discípulos.
§ ser una Pastoral de la iniciación de la Fe,
a la vida cristiana al compromiso sellado por el Bautismo, la Confirmación y la
Eucaristía.
La re-evangelización para los `Cristianos
paganos`.
Evangelizar es anunciar el kerigma o
anuncio primero de la salvación por Cristo y del reino predicado por Jesús en
el evangelio, personas que no lo conocen. El kerigma o anuncio evangelio se
encuentra descrito en Evangelii Nuntiandi, 26,27 como derivado de tal amor de
Dios al mundo que le hizo entregara su hijo unigénito a la muerte, para salvar
a los hombres. El hijo. A su vez nos nuestra a Dios como padre y predica el
reino como un mundo de hermanos, unidos por la justicia y la libertad, como
hablamos de evangelizar a cristianos, tenemos que usar-con Medellín- la palabra
re-evangelizar.
Digamos que por conocer la palabra
Cristiana, pero vacíasde sentido, es más difícil la evangelización del mensaje,
pidiendo conversión. El mensaje `ha perdido novedad y sentido`. Pero con una
diferencia mar cante: nuestros paganos no provienen de religiones ajenas, sino
que han pasado del Cristianismo al paganismo real, o, lo que es peor, mantienen
el Cristianismo como un punto de diferencia cultural, pero han perdido todo
sentido de Fe y de transcendencia.
Hay dos respuestas:
1.
¿Qué
significa primer anuncio para aquellos cristianos que ya han recibido el
Bautismo, pero sin jamás haber seguido un camino Pastoral que desemboqué en una
opción personal de vida en la realidad de hoy? .
2.
¿Qué
significa anunciar el Evangelio ``a aquellos lejanos ``y ``aquellos que no lo
conocen``, cuando este anuncio de ser dirigido a la ``Multitud de Bautizados``,
que estén oficialmente en la Iglesia y
``al mismo tiempo lejanos de ella``, que han oído la palabra como Jesucristo,
Bautismo a la Iglesia.
LA RE-EVNGELIZACION DEL ANUNCIO PRIMERO A
PARTIR DE LAS CONFERENCIAS DE MEDELLIN, PUEBLA Y APARECIDA.
v Intuyo la proclamación del evangelio como
una fuerza libertadora para los pueblos de América Latina. Oprimidos económicos, políticos y
culturalmente.
v Puebla asumió el significado libertad de
Medellín, uniéndolo a una Iglesia en Comunión que luchada por la promoción
humana y aptaba preferentemente por los pobres.
v Aparecida vio el mandato Evangelizador como
un mandato Misionero de Jesús a sus Discípulos, asumido por la Iglesia
Latinoamericana en el Siglo XXI.
v LA Iglesia de Aparecida se siente exigida
proclamar el Evangelio de la vida desde todos los areópagos modernos (A390),
para que los pueblos Latinoamericanos puedan llevar una vida que responda a la
dignidad humana.
v Por un verdadero camino de purificación y
opción por crista y su Iglesia, y eso no se lograra sin estructuras iniciadoras
de conversión y cambio de vida. De lo contrario, ocuparan su lugar las sectas,
los mesianismo secularizados, el consuelo mismo que produce hastió y la
indiferencia y pan-sensualismo pagano.
v Re-evangelización, en este sentido, es enseñar
el evangelio como fuente de sentido de liberación y personalización en los
problemas reales que enfrenta la gente, en determinado momento de su vida.
DEBEMOS OBSERVAR TRES ASPECTOS: Análisis de la situación, reflexión teológica,
proposiciones de espiritualidad para la misión y proyecto pastoral.
1.
Es
necesario un análisis de la situación Sociocultural en la que encontramos.
Cuales las dificultades en el plano de la Fe?.
2.
Una
reflexión teológica que discierna como comprender y como hablar de la Fe
Cristiana para que este encuentre las mejores posibilidades ser acogida.
3.
Es necesario poner evidencia una
espiritualidad Pastoral articuladora con el análisis de la realidad
Sociocultural a la luz de la reflexión teológica.
Me impresiona ver que en familias de tradición
Cristiana, en las que los pobres mantienen compromisos muy serios en nombre del
Evangelio a veces los hijos se acomodan en la tranquilidad de la no Creencia, a
pesar de conservar los valores Evangélicos. Ellos pasan a ser parte de una
herencia que perdura en el tiempo y que necesariamente van a encontrar los
jóvenes generación en el ambiente cultural.
Nacer como cristiano significa ser cristiano.
La Fe se transmite culturalmente como algo evidente y la Doctrina pasaba de
generación con el ‘’hay que’’, las verdades que hay que creer, los Mandamientos
que hay que cumplirlos, los Sacramentos que hay que recibir,por demás, el mismo
Cristiano contribuyo a esta emancipación de la sociedad del domino de los
religioso. Por eso, Marcel Gauche habla del Cristianismo como de ‘’la religión
de la salida de la religión.
EL VERDADERO PROBLEMA: INICIACION CRISTIANA
·
La
falta de procesos de iniciación en la Fe y a la vida Cristiana. El
neo-paganismo invade la sociedad Posmoderna y la Pastoral responde con acciones
Sacramentales sin una verdadera Evangelización previa.
·
Al
existir ya Cristiano por el bautismo sin una iniciación previa, tendremos que
hablar del proceso de re-iniciación en un mundo en realidad pagana.
·
Esta
opción por el evangelio debería implicar compromisos con los problemas reales
del mundo-pobreza, opresión, deshumanización. No es un misterio para nosotros
la división entre Fe y práctica, la expansión de las sectas, la difusión en la
sociedad de un neo-paganismo ambiental, de la indiferencia religiosa.
La relación Fe/Sacramento se realiza en un
itinerario espiritual en el que el hombre se entrega progresivamente a Dios en
la Fe, don que será consagrada por obra del Sacramento.
El objetivo de la re-iniciación de estos
Cristianos tienen que ser el asumir consiente y libremente en el Bautismo,
recibido y el hacer un camino consiente y libre para ingresar, como Cristianos
maduros a la Iglesia.
ACCION DE LOS CRISTIANOS EN EL MUNDO
Entendemos por evangelización global a la
acción de los grupos Cristianos en su medioambiente por su ejemplo de vida y
sus palabras.
Ø Los cristianos que viven verdaderamente el
Bautismo debe (manifestar con el ejemplo de su vida y testimonio).
PRESENCIA DE LOS CRISTIANOS EN LOS GRUPOS
HUMANOS (AG,12)
Ø Amar a todos sin distinción de raza y
condición social o religión
Ø Los que buscan la paz (Iglesia desea
responderles en dialogo fraterno, ofreciéndoles la paz y la luz que brota del
Evangelio.
PROCESOS DE INICIACION CRISTIANA (AG,14)
Ø La iniciación Cristiana debe ser una
(formación y noviciado por El para salvar a todos a fin de que los no
Cristianos (Cristianos paganos).
Ø Es el momento de la recepción de los Sacramentos
de iniciación: Bautismo, Confirmación,Eucaristía y de recibir el Espíritu Santo
de hijo de Dios.
ORIENTACIONES PASTORALES
ü Una Iglesia ‘’de frontera’’ en este mundo
neo-pagano y secularizado
ü Unas estructuras educativas personalizadas
y liberadoras.
CONCLUSIONES PASTORALES
Después de estas reflexiones parece
pertinente establecer unas conclusiones generales, para el trabajo
Pastoral que debemos enfrentar en la re-evangelización.
ü Los cristianos no nacen, se hacen. El
problema es que la familia y la sociedad han perdido su identidad Cristiana y
adolecen de una minoría de edad Cristiana y eclesial.
ü La problemática en la pastoral de la
educación en la Fe está caracterizada por una constantes de verdades alrededor
de tres núcleos principales: la carencia de una iniciación Cristiana completa y
suficiente, el escaso y problemático sentido de pertenecía eclesial y la
escasez de una cultura religiosa, que debilita la participación activa en la
comunidad Cristiana. El Cristiano de hoy adolece de una ‘’minoría de edad
eclesial’’
ü El nuevo convertido emprende un camino
espiritual por el que, participa ya por la Fe en el misterio de Cristo, muerto
y resucitado, pasa del hombre viejo al nuevo…en CRISTO.
PROPUESTA PASTORAL
La propuesta que propongo es muy simple o a
la vez compleja tendríamos que estar en el Campo Pastoral y vivir un
‘’SEMILLERO DE FE’’.
Como podríamos realizar esta idea:
semillero de fe, como sabemos hay muchas clases de semilleros, como (de
matemáticas, de inglés, de sociales e incluso de deporte entre otros semilleros
existentes). Si nos ponemos a pensar que pasa con la Fe de niños, los jóvenes,
y adultos que se están alejando de la Iglesia, simplemente no hacemos nada y
los dejamos ir; pero hay más soluciones a
realizar semilleros de re-evangelización, semilleros de Iniciación
Cristiana donde abarque todo lo de re-evangelización en el mundo y los
Sacramentos especialmente: el Bautismo, la Confirmación, la Eucaristía.
Porque propongo estos semilleros: tal vez
podemos ver la realidad que vive la Iglesia de HOY, es que hay familias que no Bautizan
asu hijo, los jóvenes que simplemente acierten a la eucaristía porque toca, que
pereza ir a escuchar lo mismo cada ocho día etc. Una dificultad más relevante
pienso yo es del semillero de la confirmación porque los jóvenes hoy en día se
Confirman y no retornan más a la Iglesia y vuelven cuando se van a casar y
podemos llamarla la Confirmación del ADIOS, esta oposición a la realidad q
debemos cambiarla en la mentalidad de los jóvenes alejados de la Iglesia.
Hay que educarlos en todos los campos de
los semilleros planteados anteriormente, donde ellos recibieran una Doctrina,
una Mora,una Tradición y la Sagrada Escritura; para que ellos se enriquezcan en
todo la cultura religiosa que pose nuestra IGLESIA.
NO tener miedo de ir a re-evangelizar a esos lugares
donde no llega la palabra de Dios, adonde hay lugares repletos de Cristianos
llamados paganos o nunca mantenido un encuentro cercano con Cristo resucitado,
done nosotros los Misioneros tengamos la valentía de romper fronteras más allá
del mundo y hacer que el problema nace de la familia sino de una conciencia que
no quiere aceptar a un cristo que ha vencido la muerte y nos ha dado la vida ,
porque no bridarle nuestra JUVENTUD a Dios que nos da todo y no nos quita nada.
Termino diciendo que la oportunidad de los
nuevos areópagosque tenemos hoy es abrirnos a las nuevas posibilidades de la
re-evangelización dentro de la Iglesia como fuera de ella transmite nuestra Fe
Cristiana en generación en generación.
‘’EL SENOR JESUS ES NUESTRO CAMINO, LA VERDAD Y LA
VIDA’’
